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====== Choix du feu et perspectives ====== | ====== Choix du feu et perspectives ====== | ||
- | Alain Gras est professeur de socio-anthropologie des techniques à l’Université Paris 1, directeur du Centre d’études des techniques des connaissances et des pratiques, fondateur des revues L’Écologiste, | + | **Alain Gras** est professeur de socio-anthropologie des techniques à l’Université Paris 1, directeur du Centre d’études des techniques des connaissances et des pratiques, fondateur des revues L’Écologiste, |
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===== Introduction ===== | ===== Introduction ===== | ||
- | Pour introduire le débat avec Alain Gras, Jérôme Abel souhait | + | Pour introduire le débat avec Alain Gras, Jérôme Abel souhaitait |
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+ | **Résumé** : Les pays industrialisés provoquent des dégâts catastrophiques sur la Terre et sur l' | ||
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+ | ++++ Lire l' | ||
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- | Selon certains scientifiques la Terre est entrée dans une nouvelle époque, l’**Anthropocène**, | + | Selon certains scientifiques la Terre est entrée dans une nouvelle époque, l’**Anthropocène** |
- | Bien qu'en progression, | + | Bien qu'en progression, |
- | Pour désamorcer cela il faut peut-être assumer une position qui paraît contradictoire, | + | Pour désamorcer cela il faut peut-être assumer une position qui paraît contradictoire, |
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- | Un préalable à toute sensibilisation sur l’environnement serait à mon sens de **reconsidérer notre rapport à la nature, à notre corps, à la matière** [9]. Pour paraphraser Matthew B. Crawford : pour nous sentir responsables de notre monde il faut le rendre intelligible [10]. C’est triviale de le dire mais nos actes multipliés par notre nombre ne s’arrêtent pas devant notre porte : nous respirons les gaz que nous émettons, nous buvons l'eau que nous souillons, nous mangeons les produits chimiques que nous épandons, etc [11]. Dans certaines situations, la nature n'est pas clémente, on peut comprendre qu'il faille dans certains cas la dominer pour survivre : qui ne le lutterait pas par exemple contre les oiseaux ou les sauterelles qui détruisent les champs de culture ? Mais depuis les révolutions industrielles, | + | Un préalable à toute sensibilisation sur l’environnement serait à mon sens de **reconsidérer notre rapport à la nature, à notre corps, à la matière** [9]. Pour paraphraser Matthew B. Crawford : pour nous sentir responsables de notre monde il faut le rendre intelligible [10]. C’est triviale de le dire mais nos actes multipliés par notre nombre ne s’arrêtent pas devant notre porte : nous respirons les gaz que nous émettons, nous buvons l'eau que nous souillons, nous mangeons les produits chimiques que nous épandons, etc [11]. Dans certaines situations, la nature n'est pas clémente, on peut comprendre qu'il faille dans certains cas la dominer pour survivre |
- | * la division du travail dépossède le travailleur de ses moyens de production et doit être comprise aussi comme dépossession de lui-même, de ses capacités pratiques et innovatrices, | + | * la division du travail dépossède le travailleur de ses moyens de production et doit être comprise aussi comme dépossession de lui-même, de ses capacités pratiques et innovatrices, |
- | * le mythe de l' | + | * le mythe de l' |
* l' | * l' | ||
* le déplacement des moyens de productions (extraction et transformation des matières) vers les pays autoritaires afin d' | * le déplacement des moyens de productions (extraction et transformation des matières) vers les pays autoritaires afin d' | ||
- | * la dévalorisation des collectifs ouvriers, des savoirs manuels, des filières techniques au profit des métiers " | + | * la dévalorisation des collectifs ouvriers, des savoirs manuels, des filières techniques au profit des métiers " |
* les lobbies et le marketing numérique du virtuel et de l'" | * les lobbies et le marketing numérique du virtuel et de l'" | ||
- | * les transhumanistes eux continuent leur course vers l' | + | * les transhumanistes eux continuent leur course vers l' |
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+ | [0] Livre " | ||
[1] En 1864, le livre fondateur de George Perkins Marsh, Man and Nature, est la première étude détaillée et scientifique des dégradations humaines sur les écosystèmes forestiers et côtiers. On est au milieu du XIXe siècle, et Marsh s’interroge déjà sur la possibilité d’une incompatibilité entre la société industrielle naissante et la Nature. ([[http:// | [1] En 1864, le livre fondateur de George Perkins Marsh, Man and Nature, est la première étude détaillée et scientifique des dégradations humaines sur les écosystèmes forestiers et côtiers. On est au milieu du XIXe siècle, et Marsh s’interroge déjà sur la possibilité d’une incompatibilité entre la société industrielle naissante et la Nature. ([[http:// | ||
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===== Perspectives : Sociétés des Ateliers ===== | ===== Perspectives : Sociétés des Ateliers ===== | ||
- | Dans " | ||
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- | La question qui reste la plus compliquée est celle de trouver l' | ||
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- | Nous ne partons pas de rien, les villages d' | ||
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- | Des initiatives aujourd' | ||
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- | DIY Manifesto, open Source ecology, transformaking.org, | ||
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- | Polyactivités | ||
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- | Des lieux | ||
- | - disséminés en p2p dans les quartiers, de façon complémentaires et diversifiés, | ||
- | - pour échanger : monnaies complémentaires / Coopératives Intégrales | ||
- | - pour apprendre, partager, documenter : communautés de savoirs | ||
- | - pour récupérer, | ||
- | - pour prêter des outils | ||
- | - pour créér, concevoir, fabriquer en ecoconception : Low tech séparer les éléments (car difficile de reycler) (cradle to cradle): hackerspaces, | ||
- | - pour construire, se vêtir, produire de l' | ||
- | - pour se nourrir et végétaliser : notion de villes radicantes, partir de l' | ||
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- | Problème n°1 : avoir du temps pour récupérer/ | ||
- | Problème n°2 : souvent toute transformation de matière génère des impacts sur la santé et l' | ||
- | Problème : société de producteurs, | ||
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- | Nous ne partons pas de rien, citons quelques exemples : | ||
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