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====== Choix du feu et perspectives ====== | ====== Choix du feu et perspectives ====== | ||
- | Alain Gras est professeur de socio-anthropologie des techniques à l’Université Paris 1, directeur du Centre d’études des techniques des connaissances et des pratiques, fondateur des revues L’Écologiste, | + | **Alain Gras** est professeur de socio-anthropologie des techniques à l’Université Paris 1, directeur du Centre d’études des techniques des connaissances et des pratiques, fondateur des revues L’Écologiste, |
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===== Introduction ===== | ===== Introduction ===== | ||
- | Pour introduire le débat avec Alain Gras, Jérôme Abel souhait | + | Pour introduire le débat avec Alain Gras, Jérôme Abel souhaitait |
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+ | **Résumé** : Les pays industrialisés provoquent des dégâts catastrophiques sur la Terre et sur l' | ||
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+ | ++++ Lire l' | ||
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- | Selon certains scientifiques la Terre est entrée dans une nouvelle époque, l’**Anthropocène** [0], où l' | + | Selon certains scientifiques la Terre est entrée dans une nouvelle époque, l’**Anthropocène** [0], où l' |
- | Bien qu'en progression, | + | Bien qu'en progression, |
- | Pour désamorcer cela il faut peut-être assumer une position qui paraît contradictoire, | + | Pour désamorcer cela il faut peut-être assumer une position qui paraît contradictoire, |
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- | Un préalable à toute sensibilisation sur l’environnement serait à mon sens de **reconsidérer notre rapport à la nature, à notre corps, à la matière** [9]. Pour paraphraser Matthew B. Crawford : pour nous sentir responsables de notre monde il faut le rendre intelligible [10]. C’est triviale de le dire mais nos actes multipliés par notre nombre ne s’arrêtent pas devant notre porte : nous respirons les gaz que nous émettons, nous buvons l'eau que nous souillons, nous mangeons les produits chimiques que nous épandons, etc [11]. Dans certaines situations, la nature n'est pas clémente, on peut comprendre qu'il faille dans certains cas la dominer pour survivre : qui ne le lutterait pas par exemple contre les oiseaux ou les sauterelles qui détruisent les champs de culture ? Mais depuis les révolutions industrielles, | + | Un préalable à toute sensibilisation sur l’environnement serait à mon sens de **reconsidérer notre rapport à la nature, à notre corps, à la matière** [9]. Pour paraphraser Matthew B. Crawford : pour nous sentir responsables de notre monde il faut le rendre intelligible [10]. C’est triviale de le dire mais nos actes multipliés par notre nombre ne s’arrêtent pas devant notre porte : nous respirons les gaz que nous émettons, nous buvons l'eau que nous souillons, nous mangeons les produits chimiques que nous épandons, etc [11]. Dans certaines situations, la nature n'est pas clémente, on peut comprendre qu'il faille dans certains cas la dominer pour survivre |
- | * la division du travail dépossède le travailleur de ses moyens de production et doit être comprise aussi comme dépossession de lui-même, de ses capacités pratiques et innovatrices, | + | * la division du travail dépossède le travailleur de ses moyens de production et doit être comprise aussi comme dépossession de lui-même, de ses capacités pratiques et innovatrices, |
- | * le mythe de l' | + | * le mythe de l' |
* l' | * l' | ||
* le déplacement des moyens de productions (extraction et transformation des matières) vers les pays autoritaires afin d' | * le déplacement des moyens de productions (extraction et transformation des matières) vers les pays autoritaires afin d' | ||
- | * la dévalorisation des collectifs ouvriers, des savoirs manuels, des filières techniques au profit des métiers " | + | * la dévalorisation des collectifs ouvriers, des savoirs manuels, des filières techniques au profit des métiers " |
* les lobbies et le marketing numérique du virtuel et de l'" | * les lobbies et le marketing numérique du virtuel et de l'" | ||
- | * les transhumanistes eux continuent leur course vers l' | + | * les transhumanistes eux continuent leur course vers l' |
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===== Perspectives : Sociétés des Ateliers ===== | ===== Perspectives : Sociétés des Ateliers ===== | ||
- | Dans " | ||
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- | La question qui reste la plus compliquée est celle de trouver l' | ||
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- | Nous ne partons pas de rien, les villages d' | ||
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- | Des initiatives aujourd' | ||
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- | DIY Manifesto, open Source ecology, transformaking.org, | ||
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- | Polyactivités | ||
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- | Des lieux | ||
- | - disséminés en p2p dans les quartiers, de façon complémentaires et diversifiés, | ||
- | - pour échanger : monnaies complémentaires / Coopératives Intégrales | ||
- | - pour apprendre, partager, documenter : communautés de savoirs | ||
- | - pour récupérer, | ||
- | - pour prêter des outils | ||
- | - pour créér, concevoir, fabriquer en ecoconception : Low tech séparer les éléments (car difficile de reycler) (cradle to cradle): hackerspaces, | ||
- | - pour construire, se vêtir, produire de l' | ||
- | - pour se nourrir et végétaliser : notion de villes radicantes, partir de l' | ||
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- | Problème n°1 : avoir du temps pour récupérer/ | ||
- | Problème n°2 : souvent toute transformation de matière génère des impacts sur la santé et l' | ||
- | Problème : société de producteurs, | ||
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- | Nous ne partons pas de rien, citons quelques exemples : | ||
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